出埃及记15:1-27
1.那时，摩西和以色列人向耶和华唱这歌说，他们说，我要向耶和华歌唱，因祂高举自己；将马和骑马的投在海中。
2.耶是我的力量、诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要为祂预备一个住处；是我父亲的神，我要尊崇祂。
3.耶和华是战士，祂的名是耶和华。
4.法老的战车、军兵，祂已抛在海中，特选的三级兵长都沉于红海。
5.深渊淹没了他们；他们好像石头坠到深处。
6.耶和华啊，你的右手大有力量；耶和华啊，你用右手摔碎仇敌。
7.你大发威严，摧毁那些起来攻击你的；你发出烈怒，吞灭他们如同碎秸。
8.因你鼻中的风，水便堆积起来，洪水直立如垒；深渊凝结于海心。
9.仇敌说，我要追袭，我要追上；我要分掳物，我的灵魂要充满它们；我要拔出剑来，我的手要赶出他们。
10.你用风一吹，海就把他们淹没；他们寻求深处，如铅在大水之中。
11.耶和华啊，众神之中谁能像你？谁能像你神圣威严，可颂可畏，施行奇事？
12.你伸出右手，地便吞灭他们。
13.你凭你的慈爱引领你所赎回的这百姓；你凭你的力量引领他们到你的圣所。
14.万民听见就发颤，疼痛抓住非利士的居民；
15.那时，以东的族长惊惶，摩押的强者被战兢抓住，迦南所有的居民都融化。
16.惊骇恐惧临到他们。耶和华啊，因你膀臂的巨大，他们如石头被砍掉，等候你的百姓过去，等候你所拥有的这百姓过去。
17.你要将他们领进去，在你产业的山上栽植他们。耶和华啊，就是你为你所造来居住的地方；主啊，就是你手所预备的圣所。
18.耶和华必作王，直到永永远远！
19.因为法老的马匹、战车和马兵下到海中，耶和华使海水回流到他们身上；惟有以色列人走在海中间的干地上。
20.亚伦的姐姐女先知米利暗，手里拿着鼓，众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。
21.米利暗回应她们，你们要向耶和华歌唱，因祂高举自己，将马和骑马的投在海中。
22.摩西叫以色列人从红海往前行，他们出去到书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。
23.到了玛拉，因苦不能喝水，因为它们是苦的，所以他给它起名叫玛拉。
24.百姓就向摩西发怨言说，我们喝什么呢？
25.摩西呼求耶和华，耶和华指示他一块木头，他把木头丢在水里，水就变甜了。耶和华为他定了律例、典章，在那里试验他。
26.又说，你若顺服听从耶和华你神的声音，又行祂眼中看为正的事，听从祂的诫命，守祂一切的律例，我就不将所加与埃及人的一切疾病加在你们身上，因为我是耶和华，你的医治者。
27.他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营。
概览
8258.就内义而言，本章赞美了主，因为祂已经荣耀了祂的人身，将在来世侵扰善人的恶人投入地狱，将遭受侵扰的善人提上天堂。这些就是在这段预言之歌中内义所包含的事。

119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。

7014.“于是摩西就去，回到”表恢复以前的生活。这从“去”和“回到”或“回去”的含义，以及“摩西”的代表清楚可知：“去”是指生活(参看4882, 5493, 5605节)；“回到”或“回去”是指在他以前生活过的地方生活；“摩西”是指从神来的律法或真理方面的主(6771, 6827节)。当摩西在何烈山上与在火焰中显现的耶和华在一起时，他代表神性真理方面的主；但现在与他的岳父叶忒罗在一起，而叶忒罗是处于简单良善之真理的教会之良善，于是他代表从神来的真理方面的主。在圣言中，此处和别处在内义上描述的都是主在世时所经历的全部生命状态，祂如何使祂的人身变成神性。这些状态一个接一个出现，这一点从以下事实可以看出来：当主是个小孩子时，祂就像一个小孩子，之后在聪明逐渐成长，并且不断将神性之爱灌输到这些聪明智慧中，直到最后祂的人身也变成神性之爱，也就是神性存在或耶和华。主因以这种方式相继，也就是在一个又一个的状态中披上神性，故首先将祂自己变成从神来的真理，之后变成神性真理，最后变成神性良善。这些就是此处和别处在圣言的内义上所描述的主荣耀的各个阶段。